 Обыкновенно принято считать, что человек двоичен по
своему строению, т.е. состоит из души и тела. Согласно с этим понятием, душа —
это невидимая, внутренняя духовная часть, между тем, как тело — его внешняя,
видимая часть. Хотя в этом есть доля правды, понятие это неправильно. Оно
исходит от павшего человека, а не от Бога; вне Божьего откровения ни одно
понятие не заслуживает доверия. То, что тело — внешняя оболочка человека.
безусловно, верно, но Библия никогда не говорит о душе и духе, как об одном и
том же. Они не только носят разные названия, но и сама их сущность разнится
одна от другой. Слово Божие не делит человека на две части: душа и тело. Оно
говорит о человеке, как о существе троичном: дух, душа и тело. В 1 Фес. 5:23
читаем: „Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа и
тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего
Иисуса Христа". Этот стих определённо говорит о разделении человека на три
части. Апостол Павел говорит здесь о полном освящении верующего: „да освятит
нас во всей полноте". Каким же образом, по мнению апостола, происходит это
освящение? Посредством сохранения в целости духа, души и тела. Из этого ясно
видно, что полная личность состоит из трёх частей. Этот же стих указывает на
различие между духом и душой, иначе апостол сказал бы просто „ваша душа".
И если Бог отличает душу человека от его духа, мы заключаем, что человек не
двоичен, а троичен, и состоит из духа, души и тела.
Важно ли отличать дух от души? Крайне важно, потому
что это оказывает колоссальное влияние на духовную жизнь верующего. Как может
верующий понять, что такое духовная жизнь, если он не знает объёмов духовной
сферы? Без этого знания, как может он расти духовно? Не различать души от духа
значит наносить смертоносный удар духовной зрелости. Верующие часто принимают
душевность за духовность, и потому остаются в плотском состоянии и не ищут
того, что действительно духовно. Как избежим мы урона, если не разделяем того,
что разделяет Бог?
|